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  • 无著的唯识思想

    发现,《摄论》中已具有了后来作为第七识的末那识的一些特点,预示着八识说的唯识思想体系将要完成;但是,这里所说的染污意与后来成为八识之一的末那识之间还存在着较为明显的分别:其一、虽然意与阿赖耶识之间有着...

    徐绍强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947067.html
  • 中国文化的瓶颈与出路——以佛教文化破解历史怪圈

    一步,从文化发展史的角度来看,它预示了突破文化瓶颈,把中华民族引出历史怪圈,引向长治久安光明前途的征兆。  然而,要想真正迈向这个光明前途,中华民族还必须付出极大的努力,在改革开放的同时,突破文化瓶颈,...

    杨笑天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590947764.html
  • 论佛教的认识路线--从认知科学谈起

    太大,新的框架与常人的经验相差太远,以至于时至今日还很少有人意识到。  现代物理学的两大基础--相对论和量子力学之间还存在着矛盾,这预示着理论物理学还需要继续发展。根据科学发展史上的经验,基础理论方面的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594847863.html
  • 学箭悟禅录(1)

    以及禅对已经打上禅宗印记的诸种艺术之一的影响。这种阐释当然不能从根本意义上洞察禅的究竟,但至少能表明在这不可穿透的云雾之墙後面,一定有着某种东西──某种类似夏季的闪电预示远处的雷雨那种东西。可以这麽...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021048192.html
  • 从海德格尔到禅

    Being-alongside……)(12)。这是一个结构,这个结构预示了它的特征必须从时间方面去刻划,所以海德格尔的那部著作取名为《是与时》。  以上是海德格尔《是与时》一书中的观点,这里为了与禅作...

    俞宣孟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063748852.html
  • 二论禅

    困惑了。这种既彻底又艰难,既洒脱又困惑的修养论,在预示着什么呢? 北宗禅由菩提到弘忍,五代相传,一脉相承。慧能大师的出现,一方面把禅一分为二,结束了北宗,开创了南宗,一方面给禅的发展开拓了极其...

    姜超

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  • 宗喀巴的密法思想与著述(2)

    专讲生圆二次第法和其它密法要诀。宗喀巴曾对他说:“你要弘扬我的密咒教法”,并把自己的一颗牙齿赐给他,预示他将作为继承人讲经说法。《道次师承传》说:“尔时(授完密法后),克珠仁波且向遍知法王上供会供轮等...

    不详

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  • 李通玄的东方智慧论──《新华严经论》札记

    传统佛教反省运动中的共同呼声。它预示著佛教革新的时代即将到来。而这种革新,必然要以传统文化为背景,以民族的自信、自觉为基础。无论慧能或李通玄,都以《起信论》的“本觉”说为依据,...

    潘桂明

    佛学论文|因明|五明

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  • 论华严宗的染净善恶观与妄尽还源的修行路径

    零散而似未凝成一个整体,因而华严诸师对「止观」的阐述并不完全一致。这种阐释的不一,是否预示着其并非如天台止观及禅法般可以实修呢?此未敢遽言,仅以法藏《妄尽还源观》和《华严三昧》二文为据略述华严宗之转染...

    杨维中

    佛学论文|因明|五明

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  • 鸠摩罗什及其译经事业——《 续·我的佛教观》

    这些预言是预示鸠摩罗什今后的命运的,传记作者特意把它记了下来。我在这里读一读:“常当守护,此沙弥若至三十五不破戒者,当大兴法,度无数人,与优波掘多无异。若戒不全,无能为也。正可才明俊诣法师而已。”  ...

    池田大作

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